你好

心理动力学认为，从心"人需要认同感"起源于九种心理需求和动机：

1、理学镜映需求：自己的角度何存在、感受，解释希望被看到，人需认同以支撑自恋

2、从心夸大需求：自己的理学能力、成果，角度何渴望被认可，解释以支撑自恋

3、人需认同自体客体混乱（又称失区别）：混淆了自我和他人的从心感受与需要，沉浸于自我中心式的理学满足

4、自体过于薄弱：难以承受他人的角度何不同意见，要么刻意迎合他人，解释要么过度索取他人的人需认同同情

5、以外部控制防御内心的冲突：过度地解释、不太必要的澄清，以避免体验到自己言行或想法中的不一致

6、情感隔离：不善于体验情绪、情感，试图以认知层面的认可、同意，来替代情感上的支持、认同

7、自卑情结：以他人的认同，来支持自己的价值感

8、面子情结：以他人的表演，来支撑自己的价值感

9、权力情结：以整齐划一、万众膜拜的场景，来支持自己的权力幻觉

完整回答

日常生活中，每个人或强或弱，都希望自己的言行举止，被他人所认可、认同。

为得到他人的"认同感"，

有的人，拼命读书，练就出色的口才；

有的人，节食健身，保持傲人的身材；

有的人，费劲口舌，争取他人的同意；

有的人，一拍桌子，不问你信不信，就问你服不服······

总之，每个人都在寻找他人，或直接或间接的认同。

当我们试图弄明白"这一切到底都是为了什么"，不同的心理学流派会给出不同的解释。

而心理动力学认为，"人需要认同感"起源于九种心理需求和动机，具体如下：

最表层的，寻求他人认同，仅仅是不想被忽视，能有点儿"存在感"。

他们不用站在C位，但是也不希望自己成了被忽视的"孤儿"。

就像小男孩在床上翻个跟头、小女孩自己洗了手，希望被家人关注一下。

小家伙们喊：“妈妈看我，还能做这个”“”爸爸看我，我要做那个”。

这时，父母只要带着微笑，回应一声："诶，你真棒！"

他们就“咯咯咯"的，笑个不停。

这些都是为了从照顾者/他人的镜映中，看到了"自我的存在"。

这是最朴实的人际需求，无论多大年龄，我们都会渴望被人看到。

只为了"我存在，你深深地脑海里，你的梦里，你的心里，你的歌声里~~"。

被人关注后，如果没什么才艺，很容易让自己和他人觉得无聊。

没关系，受到关注的小男孩从翻跟头，逐渐开始学武术、学体操；

被镜映的小女孩从洗手、穿鞋，逐渐也开始收拾家、给自己的洋娃娃装扮起来。

从这些力所能及、却充满想象力的活动中，孩子们体验到和体育明星、时装设计师、资深艺术家类似的价值感。

而成人也是如此，今天做小生意，盈利一千元，而受到客户的五星好评，希望朋友们都夸奖夸奖自己——这是要融资、上市，列入福布斯财富排行榜的前奏。

且不管以后是不是真能上市吧－－今儿个就是今儿个，要好好庆祝庆祝，享受一下众人的赞赏。

无意识的夸大需要、自嗨是一部分原因，更重要的是获得他人的夸耀，然后支撑自己的自恋。

婴幼儿阶段，母子完全生活在一起，孩子们还没发展出清晰的人际边界。

随着自身生理的发育、认知能力的发展，以及母亲照顾中不可避免的疏忽和挫折体验，慢慢会让孩子体验到：

什么是自己可以掌握的世界——自我；

什么是自己无法掌握的世界——如妈妈/爸爸/哥哥、姐姐/陌生人。

在此过程中，也逐渐从"绝对的自我中心"，走向"自我中心"和"客体中心"的灵活切换。

比如，在自我中心的视角中，觉得"自己吃饱了，意味着妈妈也吃饱了"；

而在自我中心和客体中心可以切换的视角中，他们会理解：”自己晚上不困，想继续玩玩具，不代表爸爸也一直不累、激情高涨"。

这些适度的受挫感，协助孩子发展出对世界现实的看法，和大体合理的预期。

而父母过度溺爱的孩子，往往到了成年期，还保留了较多自体客体的混乱。

比如，初入职场的年期人以为"我觉得这件衣服适合我，因此，大家也都会觉得这件衣服很好，而且纷纷给我的朋友圈点赞、好评"。

这时候，他人的认同感，要么是自己的臆想，要么是周围人还在哄着TA，有意无意把TA当成"巨婴"在养。

每个人从自己吃饭的口味、穿衣服的风格、欣赏艺术的品味，直到自己表达观点、独立做事的气度，都会逐渐沉淀为自体感。

即，无论走到哪里，无论什么情况下，都相对明确，也自我认同的性格内核。

但是，有的人由于照顾者镜映不足，父母过于强势，以及多子女家庭等原因，个体化的经验积淀严重不足，影响到自体的凝聚与稳定发展。

这样的人，成年后即便可以经济独立，情感上也依然较为依赖。

表现为，总是没什么个人想法，也难以独立做出决策，更谈不上付诸实践，发展个性化的生活风格。

他们小到衣服穿搭、发型头饰，大到职业选择、组建家庭，都反复寻求周围人的认同。

似乎周围人的认可、认同，比他们自己怎么看更重要。

自体过于薄弱，让他们害怕为自己的生活体验负责，总觉得"我好可怜，我好弱、好弱，求你可怜、可怜我吧"。

每个人都有不同层次的需要，在复杂的情景里，基于场合和现有资源，总会做些取舍。这是人之常情。

比如，口味偏重，爱吃毛血旺、麻辣香锅的人，去拜访素食主义的朋友，那么也得暂时接受素鸡素肉、白菜豆腐汤的寡淡口味。

为整体利益，而承受适度的矛盾和冲突，这是成人世界里必修的功课。

可有的人，对于体验到自己的"言行不一、心口不一"过于敏感。

一遇到矛盾的情景，他们会自顾自地解释个半天，像是在忏悔，又像是要说服他人同意自己：

"人在江湖，身不由己"

“我这么做，也有特殊的苦衷”。

周围的人，则觉得他反应过度、过于小心眼儿。他们嘴上不说，可心里嘀咕：

“我又没笑话你、嘲笑你，你干嘛那么不自信呢？

“我有必要听你这一通解释吗？"

心理学把这个过程称为"外化"。

即，把原本属于内在的认知或情感层面的冲突，投射到外界，用过度的解释、澄清，以此缓解内在的冲突感。

这么费劲周折的解释，显然不是他人的需要，而是解释者自己的需要。

他人不用和解释者做口舌之辩、直面他们言行中的矛盾，仅仅需要倾听和认同就可以了：

”你怎么做，我都能理解、我也能接受。

”只要你自己能接受，能放松下来，就可以了"。

有的人，善于讲道理，而不善于体验自己和他人的情绪。

他们无意识中，把本来属于情绪、感觉的体验性话题，转化为认知层面的思辨性争论。

因此，他们貌似很讲道理，实则是为了掩饰和回避当下体验中的失控、无序，以及强烈的情绪唤起等等感觉。

他们"连珠炮、机关枪"式的辩解、论证，往往都与焦虑、痛苦、委屈等当下的情绪体验有关。

由于长期的情感隔离，他们意识不到自己的感觉，所以需要不断地在理智层面宣泄，本来应该在情绪、情感层面表达的主观情绪。

相对应的，他人对他们的观点、理念的认可与支持，也就被他们无意识地体验为"大家都喜欢我、大家都接纳我、大家都爱护我"。

过年期间，有的人"偷偷“给自己买了上等的手工佛铜像，供在佛龛里。

自打请了这尊佛，从不在朋友圈晒，走亲访友时，也从不跟他人谈起这回事儿。

这样的人无论说话、做事，只是为了解决问题，尽量保持内心的平和，不为攀比、更不为炫耀。俗称“低调、奢华、有内涵”。

就在同一个春节，就在大庭广众之下，却有人戴着大金链子上街，他们不怕横冲直撞招人烦，只生怕天气太冷、领子太高，把金链子给遮挡起来。

不管走到哪儿，都得给其他人看看；

不仅是让他们看，还要其他人摸一摸；

不仅要他们摸摸，还得问他们"这条链子，八万八，值不值？"

其他人，看着他瞪大的眼睛，又看见满嘴的金牙，识相一点儿的，赶紧低眉顺眼地说：

“呵呵呵呵，大哥真是豪爽。

“这链子成色好、造型好，份量足，配得起大哥这样的场面儿人。真棒！”

但是，我们传统中医养生，时常讲"缺啥补啥，补啥那是因为他缺啥"。

缺少自我认同，缺少自我价值感的人，往往装饰物越贵、越重，且越是苛求于他人对自己的"认同"。

下这么大血本，如果周围人还是不认同。他们要么瞪眼，预备跟你打架，要么躲在一个角落，"哐哐"拿墙撞头——哦，不，是拿头撞墙——以此缓解内心的卑微、无能、受挫的感觉。

东亚，尤其是中日韩三国的人，特别好面子。也特别需要他人的认同。

他们好面子，不光是穿着打扮好看点儿、做事讲点儿排场，还希望其他人都来当观众，给他们叫好。

更有甚者，还强求他人也参与到集体表演中。以此，"火上浇油"般，给自己的面子，再涂上一层亮泽。

那时节，大家互捧臭脚、彼此吹嘘，好不热闹——这是自恋的狂欢、大家都倍儿有面子的盛宴。

而台下的人，或为了自保、或为了沾光，也只能入乡随俗、逢场作戏。

因此，台上的人，是最好的主演；台下的人，则是最好的群演。

大家都没羞没臊的嗨皮，也从彼此的丑态中，共享了"认同感"。

两千多年君主专制的传统，对当代中国人的思想和心灵，依然有强烈的影响。

用"根深蒂固"、“写进基因”、“集体无意识”等词，来描述上至领导、下至平民对于权力的迷恋，似乎并不过分。

权力情结，意味着，有些人做事，不是为了钱、不是为了名望，而仅仅是享受控制他人、操控时局的爽感。

他们需要万众的膜拜与认同，恨不能让子民“早请示、晚汇报"；天天打卡学习他们的观点，给他们的思想点赞，还要把他们的著述供起来，每日三炷香。

他们手下的人，越是整齐划一的喊："天福永享，寿与天齐”“法驾中原，法力无边”，他们内心越是美滋滋、笑嘻嘻，哈哈哈哈，忍不住从梦境中就笑醒了，枕巾上都是哈喇子水。

他们需要这些快要酸倒牙的歌颂，来满足自己的"认同感"，以此维持自己"攻无不克，战无不胜"的权力幻觉。

2023年1月28日 初稿 1月29日 修改

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